자작나무의 세상구경...

베를린은 역사적인 도시다. 장벽박물관에서는 이제 과거의 유산이 되어버린 분단시대의 벽조각들이 통일의 의미를 역설적으로 웅변한다. 그 보잘것없는 벽돌 쪼가리, 손바닥만한 담벽 파편을 주워서 집에 갖다놓고 간직하는 사람들이 수십만명에 달한다. 그들이 간직한 건 하찮은 벽돌 ..

여행에서 만난 사람들은 모두 다 다치거나 망가져 있는 사람들이었다. 시대가 인간에게 가하는 고통을 피할 수 없었던 사람들이었다. 그러나 망가진 사람들의 내면에 끝끝내 망가질 수 없는 부분들은 여전히 온전하게 살아남아 있었다. 뿌리 뽑히고 거절난 삶속에서 삶에 대한 신뢰를 발..

돈과 밥의 두려움을 마땅히 알라. 돈과 밥앞에서 어리광을 부리지 말고 주접을 떨지말라. 이 세상에는 돈보다 더 거룩하고 본질적인 국면이 반드시 있을 것이다. 그런데, 물적토대가 무너지면 그 위에 세워놓은 것들이 대부분 무너진다. 그것은 인간의 삶의 적이다. 돈 없이도 혼자서 고..

이 낙천기질의 뿌리에 대해 두가지 설이 있다. 한국인의 심성은 무지개 시루떡처럼 중층구조를 하고 있는데 과학사상층 유교사상층 불교사상층 그리고 맨 밑이 고대 한국인을 사로잡았던 샤머니즘층으로 현대인의 잠재의식층에 살아있으며 그것이 촉발되어 나타난 것이 신바람이요 나..

개인이 주체적으로 살기위해 무엇이 필요한가를 논하기 위해 나는 우리가 처한 현실을 살피는 것에서부터 시작한다. 우리가 처한 현실에서 택할 수 있는 선택지는 자력갱생의 길, 미국의 51번째 주로 편입, 현지고용인으로 전락, 강대국의 길, 약소국이면서 주체적인 국가 등 다섯가지로 ..

신기의 나라, 문기의 나라 한국문화의 중심에는 강한 신기가 흐르고 있다. 변화에 대한 강한 적응력과 뭐든지 빨리빨리하는 전광석화의 정신, 화끈한 일처리 방식, 게다가 술마시고 노래하고 춤추는 것은 세계3강에 오르고도 남는다. 한국문화의 중심에는 강한 문기 역시 담겨 있다. 거개..

* 인류가 지금까지 개발해온 이해관계 조정 메커니즘중에서 가장 성공적인 모델이 시장이라고 본다면, 시장을 좀 더 합리적인 방향으로 만들어가는 노력도 진보의 중요한 과제일 수 있습니다. * 배려하는 자본주의와 인간의 얼굴을 한 자본주의의 문제는 비정규직 문제등 여러 요소와 다..

결론적으로, 우리에게 필요한 것은 단순히 MB를 넘어서는 것이 아니다. 다시 말해, 단순히 MB를 넘어서 김대중, 노무현의 '양극화 시대' '묻지마 해외매각 시대' 로 돌아가는 것이 아니다. 우리는 MB만이 아니라 김대중, 노무현을 함께 넘어서는, 다시 말해 우파 신자유주의만이 아니라 김대중, 노무현류의 '좌파 신자유주의'도 넘어서는, 프로젝트가 필요하다. 그리고 이같은 프로젝트는 단순히 기존의 정치세력이나 정파들이 연대하는 '상층부연합'을 넘어서야 한다. 오히려 위에서 지적했듯이 대중 내지 민중 속으로 들어가 이들 속에 '풀뿌리 복지대연합', '풀뿌리 민생대연합'을 만들어 나가는 것이어야 한다. 결국 문제는 민중 내지 대중이다

한,일월드컵 참여 열기가 일과성이 아니라는 점을 단적으로 드러낸 게 '촛불시위'다. 월드컵이 한창 때였던 2002년 6월 13일 경기 양주시에서 여중생 심미선, 신효순양이 주한미군 장갑차에 깔려 숨졌다. 월드컵이 끝나자마자 그 열기는 촛불시위로 이어졌다. 손에 손에 촛불을 켠채 광화문..

엄밀히 말한다면 영화 "동사서독"의 주인공은 검객들이 아니라 시간의 풍화작용이다. 시간은 우리의 사랑이나 증오, 기쁨과 슬픔같은 것을 빛바래게 하고 낡게 만들며 종내는 모래먼지로 사그라들게 한다. 우리가 붙잡고 있는 것은 무엇이나 다 아니, 우리 자신조차...... 한줌의 흙먼지로 남는다. 왕가위는 그 영화에서 배우의 입을 빌려 말한다. "나는 곧 사십세가 된다." 사십세를 흔히 불혹이라고 부른다. 흔들리지 않는 나이라는 뜻이다. 그러나 사십세가 되면 사람들은 어쩌다 이렇게 늙어버렸나 싶어 어리둥절하고 억울해진다. 공통적으로 나오는 말은 '어느새'라는 것이다. 소중한 것을 모조리 손가락 사이로 흘려 보내고 빈주먹을 그러쥐고 있다고 느낀다.